Cành Lá Vô Ưu
Thích Thanh Từ - 1994 -
|
|
Cành Lá Vô Ưu Thích Thanh Từ - 1994 - |
|
|
Nụ Cười Bất Diệt |
||||
|
Cành lá vô ưu ***Lời
mở đầu |
T rong thời gian yên tu, một hôm bỗng dưng chúng tôi cảm thông được nụ cười nhẹ nhàng hiện trên môi tượng đúc Phật và nụ cười của các Thiền Sư khi giă từ cuộc đời. Tại sao bài thuyết pháp đầu tiên của đức Phật tại Lộc Uyển đề cập trước nhất là khổ đế, cho đến nhiều bài thuyết pháp sau này, đức Phật cũng thường nhắc đến nỗi khổ của chúng sinh bằng những câu "nước mắt chúng sinh nhiều hơn nước biển cả", mà trên gương mặt Ngài luôn nở nụ cười.Vô minh là cội nguồn của muôn kiếp khổ đau - Con người có mặt trên cơi đời này do vô minh chủ động, nên khi ra đời đă mang sẵn chất keo đau khổ. Vô minh là ǵ mà đày đoạ con người lắm thế.? Vô minh là nhận hiểu sai lầm về con người và muôn vật. Về con người, thân này là cái không thể giữ mà cố giữ, cái sắp bại hoại mà muốn không bại hoại, cái tạm bợ mà tưởng lâu dài, cái nhơ nhớp mà tưởng đẹp đẽ; các cảm giác là hư ảo mà tưởng chân thật, cảm giác là vô thường mà tưởng lâu dài, cảm giác là là đau khổ mà tưởng hạnh phúc; nội tâm vọng tưởng là ảo ảnh mà chấp là tâm ḿnh, chân tâm bất biến th́ lơ là không biết đến. Và muôn vật, những sắc h́nh hào nhoáng, những âm thinh sanh diệt, những hương vị tạm bợ mà mê say đắm đuối, khao khát thèm thuồng đuổi bắt suốt đời không biết mệt mỏi. Từ nh?ng nhận hiểu sai lầm này, con người không bao giờ toại nguyện, không bao giờ được như ư, không bao giờ thấy hạnh phúc; mà luôn luôn thấy bất măn, bất như ư, bất hạnh...là nguồn gốc khổ đau. Cái nhận biết sai lầm này gắn chặt vào chúng ta từ đ̣i này sang kiếp nọ, măi măi không rời, cho nên khổ đau do nó gây ra không biết lấy đâu làm ngằn mé, chỉ c̣n cách diễn tả "nước mắt chúng sanh nhiều hơn nước biển cả".Mặc dù vô minh hiểm nguy như thế, song một phen giác ngộ chúng đều tiêu tan. Như ngôi nhà tối ngàn năm chỉ c̣n thắp ngọn đèn sáng lên th́ bóng tối tan mất. Cái mê lầm u tối tạo thành muôn ngàn sợi dây nghiệp khổ; trói buộc lôi kéo con người lăn lộn trong vạn nẻo luân hồi, tưởng chừng như không có cách ǵ thoát khỏi, đâu ngờ ngọn đèn giác ngộ vừa bừng sáng lên, chúng liền lui mất không c̣n tung tích. Thấy được việc này, đức Phật không nở nụ cười an lành sao được. Chúng sinh si mê tranh dành sắc, tài, danh, lợi, đấm đá nhau, sát phạt nhau, lừa đảo nhau, hận thù nhau ... biến cảnh nhân gian thành băi chiến trường. Kẻ thắng th́ được hoan hô thăng thưởng, được vật chất dẫy đầy; người bại th́ bị khinh miệt chê đè, bị thân tàn nghèo đói. Một bên hạnh phúc, một bên khổ đau hiện bày trước mắt mọi người. V́ thế, bất cứ ai có mặt trên trần gian đều sẵn sàng cầm kiếm xông vào trận mạc để mong dành phần thắng về ḿnh. Nhưng nơi chiến trường đâu phải ai cũng là kẻ thắng. Có người thắng là có kẻ bại, có hạnh phúc là có khổ đau. Đôi khi kẻ bại phải tan thân mất mạng đă đành, mà người thắng cũng thương tích đầy ḿnh. Hạnh phúc rất ít mà khổ đau quá nhiều. Mặc dầu là thế, ở đời có ai chịu nhường bước cho ai. Nhũng chiếc xe tranh nhau qua mặt gây tại nạn, hàng ngày xảy ra nhan nhản trước mắt, mà các chú tài xế ít khi chịu nhường tránh nhau để ḿnh và người được an toàn. Tranh đấu đă trở thành qui luật của con người. Song kẻ thắng người bại kết cuộc sẽ thành cái ǵ ? - Một nấm mồ hay một nhúm tro tàn !Đời người là diễn viên đang diễn xuất những vở bi hài kịch trên sân khấu của kịch trường. Dù đóng vai người tài danh lỗi lạc hay đóng vai kẻ ăn mày cùng khổ ở xó chợ đầu đường, khi hạ màn kết thúc đều không. Trong lúc giả trang tạm thời ấy, mọi sự được mất thành bại ... đều là tṛ chơi. Người diễn viên thông minh đóng kịch, dù bi kịch hay hài kịch, khi sân khấu buông màn liền nở nụ cười, đây là tṛ đùa trên sân khấu, không có một chút hối tiếc hay lo buồn. Đúc Phật đă giác ngộ viên măn, thấy rơ cuộc đời ảo hóa, khi từ giă cuộc đời tự nhiên ngài hé môi cười nhẹ. Những thứ suy tư nghĩ tưởng trong nội tâm , mỗi con người chúng ta đều thừa nhận là tâm của ḿnh, hoặc nhận là ḿnh. Tôi suy tư thế này, tôi nghĩ tưởng thế kia, hoặc tôi nghĩ tôi tưởng. Do thừa nhận chúng là ḿnh, nên chúng ra oai tác quái tạo đủ thứ nghiệp, cột trói lôi kéo ḿnh lăn tṛn trong lục đạo không có ngày thoát khỏi. Hằng ngày các thứ ấy lăng xăng lộn xộn bủa vây che đậy trong nội tâm chúng ta không một chút giây an ổn. Có khi chúng nó ồn ào náo loạn khiến đầu óc ta nóng rực bất an, cố van xin chúng cho cho ta được vài phút an lành, nhưng chúng nó nào có chịu tha, cứ tha hồ quậy, buộc ḷng ta phải dùng thuốc an thần để chống cự. Thậm chí những nhà tu hành cũng bực bội sự náo loạn của chúng, phải chạy t́m "pháp an tâm". Có vị sợ sự trói buộc vô hạn định của chúng, phải đi cầu xin "pháp giải thoát". Gặp bậc thầy cỡ lớn, nhà tu hành liền đem ra hỏi "pháp an tâm". Ông thầy nghiêm nghị bảo "đem tâm ra ta an cho". Nhà tu hành sửng sốt phản quang soi lại th́ bọn giặc ồn ào đă biến đâu mất, đành thưa "con t́m tâm không được". Bậc thầy nhếch mép cười bảo "ta đă an tâm cho ngươi rồi. Nhà tu hành bỗng dưng thấy bọn giặc ấy là một đám khói mây. Nhà tu hành khác thao thức lo sợ sự trói buộc của đám phiền năo này đi cầu thầy dạy "pháp giải thoát". Ông thầy cỡ lớn chỉ hỏi "ai trói buộc ông?". Nhà tu hành t́m lại không thấy có ǵ trói buộc, liền thưa "không có ai trói buộc". Ông thầy cả cười bảo "cầu giải thoát làm ǵ ?" Nhà tu hành bỗng dưng thấy trăm dây ngàn mối trước kia nhất thời đă biến đâu mất.Khi thấy tột bản chất ảo hóa của các thứ tâm lăng xăng lộn xộn này, đức Phật chỉ có cười với chúng mà thôi! Nếu ai c̣n lầm nhận chúng là ḿnh th́ bị chúng ra oai tác quái, trái lại người biết rơ bản chất hư ảo của chúng th́ không bị chúng lừa gạt và khả năng lôi kéo của chúng cũng bị hạn chế. Thấy rơ các thứ tâm hư ảo rồi, đức Phật c̣n nhận ra tâm thể chân thật nơi mỗi con người là thênh thang trùm khắp, chưa bao giờ bị sinh diệt vô thường. Xả bỏ thân khổ đau nhớp nhúa, tạm bợ, thể nhập pháp thân thanh tịnh bất sanh bất diệt (niết bàn), nhẹ nhàng an lạc biết mấy, th́ đức Phật làm sao chẳng hé nở nụ cười an lành thanh thản. Không những Phật mà các Thiền sư đệ tử Phật khi từ giă cuộc đời cũng cười. Tôn giả Pháp Loa khi sắp tịch diệt để kệ:
Đeo mang thân này là đeo mang gông cùm, bệnh tật, bại hoại, khổ đau, buông xả được nó th́ nhẹ nhàng thảnh thơi an lạc. Xả bỏ thân này đâu phải là hết, mà c̣n bầu trời mênh mông có trăng trong gió mát, c̣n ǵ thích thú bằng, nên Thiền sư cười. |
|||
Webmaster:
chuyenvienweb@gdptvnac.net