Đọc đến đây ta tự hỏi, chỉ có mỗi một việc bố thí thôi mà sao tác giả lại viết ra dài ḍng quá vậy? Ta nên thông cảm cho tác giả v́ những lư do đă nêu ra ở phần đầu quyển sách. Tác giả bất đắc dĩ phải nói ra dài ḍng v́ lâu nay ta đă coi thường hạnh bố thí, từ chỗ coi thường ta đi đến chỗ hiểu sai lầm, từ chỗ sai lầm ta đă làm liên lụy đến uy tín Tam Bảo. Trong khi đó th́ Bố thí là một hạnh rất quư, là hạnh của các vĩ nhân, của Bồ Tát, của Phật. Tuy nhiên, sau khi đọc xong nếu ta không thể nhớ hết có bao nhiêu loại bố thí, phải bố thí kiểu nào cho đúng th́ ta có thể tóm tắt lại đơn giản ba điều : phát nguyện, ư thức, và hồi hướng. Trước khi bố thí ta đứng ngay lại, nhắm mắt phát nguyện, không phải đi đâu mà vội, v́ việc bố thí cũng quan trọng như việc tụng Kinh vậy. Phát nguyện xong rồi ta bố thí, trong lúc bố thí ta phải chăm chú cẩn thận xem đối tượng của ta ( người nhận) cũng như một vị Bồ Tát hay một ân nhân vậy. Sau khi bố thí xong ta nhắm mắt lại một phút để hồi hướng công đức bố thí cho sự giải thoát sinh tử, hoặc văng sanh Cực lạc (nếu ta tu Tịnh Độ) hoặc cho quả vị Phật (nếu ta là Bồ Tát).

Việc phát nguyện và hồi hướng rất là quan trọng. Ta hăy để ư xem, cứ sau mỗi thời Kinh ở chùa cũng như bất cứ ở đâu đều có một bài hồi hướng ngắn. Nhưng v́ đọc quen quá, giống như ăn cơm bữa nên ta chả cần để ư làm chi cho mệt.

Tóm lại chúng ta cần bố thí nhiều, biết bố thí, tập bố thí trong sạch, v́ Bố thí (bao gồm: cho, tặng, biếu, dâng, cúng dường) là một hành động đẹp đẽ nhất mà con người có thể cho con người, và bố thí cũng là nền tảng rất quan trọng mà người hành Bồ Tát đạo không thể thiếu sót được.

Sau cùng, nếu ta gặp những Phật tử mới quy y Tam Bảo chưa biết Bố thí làm sao, th́ ta hăy vui ḷng hướng dẫn và khuyên nhủ họ, c̣n nếu ta gặp những Phật tử đă đi chùa lâu năm mà quên, lơ là hay không c̣n nhớ cách Bố thí đứng đắn th́ ta hăy thực hiện Pháp thí bằng cách đưa cho họ xem tập sách này, đó là ta đă góp phần xây dựng lại đạo Phật vậy.